无题

就像月亮与六便士所写照的，一个人想要达到梦想那般的境界，至少需要超凡脱俗的才能，和强大到不顾他人意见的内心。可是大部分人，如同我，都只是没办法在天赋上那么出众也没有办法失去他人的社会支持的普通人。一方面说为了梦想，一方面却无法舍弃现有的一切，或者说，就算舍弃了，也只会掉入深渊，却无法跳到悬崖对岸。因为靠着周围的人的力量来选择自己能够过的生活，靠着周围的人的意见来决定自己的意见，因为害怕被抛弃而选择聚众，因为害怕被孤立而选择做他人眼中的那个自己。人本来就依照本性成为了群居动物，但凡是不符合大众所想的都将成为异类。这份对于同类的关爱和对于异类的敌视将会让自己更加团结更加盲目一心，同时对自己可能产生的异常举动加以规避，然后整个人类社会就如同一个横切面最大已经受限的圆柱形的螺旋一般按照时间线不断向前推进。

那些能够离散出来的，只是处于正态分布中的少数人，也必定只能是少数人。不能够否认其中存在大众艳羡的天才，但是淹没在时间的潮水中的大部分都是毫无名分甚至一生凄厉至死的疯子。若不能被大众价值观所接受，在做自己的愿景之前，都会被施加上来自同种生物自认为的正确性所带来的阻力。这份阻力一部分在逼迫着走向所谓正轨，一部分在冲突着当事者的精神和生活状态。然后形单影只的又开始去寻求抱团的温暖，又会因为渴望人类本身的信念支持而不断改变自己的初衷。又或者真正的成为少数人，在独处中感到心境平和。

有时候当真觉得人生已经无聊至死了。如果没有能够持续一生的继续活下去的勇气的话，那么能够有至少一刻的勇气也好。若是一直这样没有勇气的话也不过是在人群的裹挟中如同行尸走肉一般的存在罢了。

自私的基因？基因想要什么？

我没有看过那本书，只是道听途说了由基因控制的人类行为：基因为了基于让自己更好的活下去的利益考虑操纵自己的肉体。
比如明明生孩子和抚养孩子是一件十分麻烦和复杂的事情，可是却有感性认知的所谓亲情或者快乐存在。
比如性行为的结果就在于繁衍后代除此以外没有其他，可是却有所谓的快感和希望去做这件事的生理冲动以及，存在出轨行为。
可是我很怀疑，为什么基因要考虑活下去这件事以及为什么基因要选择自己能够很好的活下去获得更多的利益的这种行为？
毕竟显而易见的事是，当两个人的后代产生，或者说一个新生命里的基因也诞生的时候，它的基因一半来自母亲一半来自父亲，为什么基因要自私的只把自己随机的一半传给后代呢？这样的做法让它传播下去的不仅是优点，还可能是在当前社会环境下无法发展下去无法好好生活的那些个性。它根本没有自私到会把自己适应当前环境的基因传递下去以至于它的后代能够更好的活下去从而获得更多利益。
所以我的看法显而易见，正如上一段中提到的“随机”那些词。基因想要的，只是变化而已。
有些变化导致的人类能够活得十分精致得到大量资源，有些变化导致的人类一事无成郁郁而终。活下去只是个前提，毕竟活着才能够造就不同的基因控制的人类进行行为或思想的碰撞产生更多未知的事情，而不同的未知聚集起来将会构造新的未知。
曾经看到一个问题，问是否多少年后所有的新知识都将探寻完毕？然而我认为，人们在探寻到的一些有关自然的已知结论，在将来也是会发生一定变化的。正因为无法确定的就像基因突变般的变化的存在，而人们只是在变化的某一刻去寻找适合于这一刻的永恒定律，往往是来不及的。
大部分的维稳是为了存在，而一成不变的存在是无聊的，所以存在之后，去不断创造新的东西，延续能存在下去的新的东西，再次创造，才是基因在做的事情。
所以虽然生孩子是需要的，但是仍然会有人选择不生孩子，因为这样能够产生不一样的影响作出新的改变。
所以虽然有主流价值观的影响，还是会有人对此毫不在意而是去做一些在维稳的人群中看来毫不相关或者毫无意义的事情，因为这样的事情，有一定可能会在某个适合的契机下 产生新的改变。
所以有碌碌无为的人，所以有称为“天才”的人。基因不会去管这样的一个人有没有能够好好的获得利益的能力，它只需要产生了新的东西，就好了。
可能这个世界就是为了变化存在的，不断地创造、消亡、再创造、再消亡。所谓的适者生存，没有谁知道在不断改变的过程中是否一定能够有那一个一直活下去的物种或者团体。不知道，对未来的随机的改变，就是基因做的事情吧。
其实这么说完之后，就会有一种‘无论是什么事情，哪怕不符大众叛经离道，都是基因控制的结果’的这样的结论。
但是话说回来，创造了‘基因’这个词汇的，正是人类啊。

太宰治(1909~1948 日本无赖派小说家)

0.前言
写完二次元的太宰治之后，就有了想要去全面了解那个三次元的太宰的愿望。然而现实不是动画，现实人物哪有动画角色那样棱角分明，那样着重特色然而弱化常识。
尽管如此我还是应当去写下来的，作为不去把两个太宰治混为一谈的证明，也是这段时间内我读完的那些太宰治作品的总结。
顺带一提，我也只看了太宰作品当中的一小部分而已。
1.生平
1.1太宰治出身于青森县北津轻郡金木村（现五所川原市）的名门津岛家，户籍原名津岛修治。由于日本严格的子嗣继承制度，身为排行第六的男孩太宰治在出身时就无缘得到家人的重视。
1.2 1923年太宰进入县立青森中学就读，在《校友志会》上发表了第一篇作品《最后的太阁》。之后太宰集结了众多的文学创作伙伴创办了同人志《星空》和《蜃气楼》，担任编辑兼发行人。1926年创办了《青蜓》。
1.3 1927年进入国立弘前高中就读。在学习中，太宰积极参与左翼运动，发表了不少讽刺和批判资本主义的作品。1929年企图服用安眠药自杀未果。1930年与田部阿滋弥同居3日后吞咽安眠药投河自杀，自己被救起，女方死亡。
1.4 1930年 从未学过法文的太宰被东京帝国大学法文系录取。1934年本应毕业的太宰被告知留级，同时缺乏留级的学费，试图求职却遗憾落选，1935年企图在镰仓自缢，因绳子断了未果。
1.5 1936年因为身体原因患上了药物依赖症，住院期间，妻子小山初代出轨。1937年与小山初代一起去谷川温泉企图服用安眠药自杀未果，回东京后和小山初代分居。
1.6 师傅井伏鳟二为了鼓励太宰从芥川奖失利和与小山初代分别的阴影中走出来，牵线了太宰与石原爱子的婚姻。
1.7 1942年和太田静子相遇，借太田静子的日记创作了《斜阳》。
1.8 1948年6月13日，正好是太宰生日那天，和情人山崎富荣投河身亡。

2.作品
太宰治的作品中，或多或少都会含有太宰本人的人生经历和相关心路历程，这造就的印象即如佐藤春夫的评价：“自我意识过剩”。
众所周知的作品《人间失格》中就含有太宰前半生的部分经历和感受，《斜阳》中也刻意把本来是普通母亲的人物塑造成了没落的贵族（参照《斜阳日记》），主角的革命，主角弟弟所思所想的表达，正是太宰治本人想说的那些话。尤其是那篇关于鲁迅的小说《惜别》，可以感受到作者的主观认识和鲁迅实际的差别，正如川端凑说“《惜别》中的鲁迅终究不外乎太宰治的‘自我’。”。
对于自身经历的深思和表达或许是太宰最为擅长的事情。刻意这样去做，尝试融入角色，于是深刻体会作品中那些人物的感情。只是去体会的小说中主角的性格若是差别太大，便没有办法套进名为‘太宰’的那个框架中，产生遗憾。毕竟是太宰自己主动选择的作品的内容，一定是会倾向于表达自己所能表达的东西，思考自己能够驾驭的那些东西。
然而太宰能够思考的东西的确是非常深入的。在《人间失格》中的表达的所谓的社会不过就是一个人的看法。在《女学生》中试图以女中学生的自白去思考的人生。虽然告诉了自己某某的缺点却依旧和他相处的不解，以及明明对人有厌恶却依旧笑脸相迎的作态，也是“人”的复杂所在。

3.关于自杀
我一直认为太宰对于自杀的态度，是可以为之亦可以不为之的这种。就像《鱼服记》中的那位女儿，可以选择毫无生趣的延续，也可以选择纵身跳入瀑布中一样。
《斜阳》中主角问那位嗜酒如命的作家“酒好喝吗？”的时候，那作家回答“不好喝”。即便如此，却依然在喝。《人间失格》中主角陈述和他人一起去玩的时候，根本无法像他们一样感受到玩的快乐，即便如此，却装作在玩。《秋风记》中说到没有用的东西是什么的时候，说到了是自己。这些消极的东西组合到一起，就是太宰那微妙的“死也可以，不死也就这样”的心境。
人的心境毕竟是多种多样的，不同的时候会有不同的想法，会开心的想不到死这一说，会悲伤的觉得去死也不错。太宰的作品并不是只有这种悲伤的哀调，也会存在《奔跑吧，梅洛斯》、《维庸之妻》这样活跃风格的作品。只是对于生命积极向上的赞叹，似乎没有。
只读完《人间失格》的人或许会认为原来如此于是太宰之后就去自杀了啊。但是我更加倾向去认为《人间失格》只是作者对于他自己的某一种心境的完全阐述而已，和他之后去做的事情并没有直接关系，更何况《good bye》那篇还没有写完。
坂口安吾写的《太宰治情死考》中也说到，认为太宰治不会是那样一个会为了一个女人去殉情的人，同时没有死去的强烈需要。更加可能的情景推测是那时候喝酒喝多了，然后旁边的女人说去殉情吧，然后就没有拒绝。像太宰其他小说中表达过的，他并不是一个擅长拒绝他人的人。同时，觉得死也不坏。

4.总结
我所表达的依旧也是我个人的主观感受。每个人的作品肯定也都或多或少有自己曾经的经历和感受穿插其中的。只是太宰写作的时候入戏太深，于是能够深入挖掘和体会的，一定是本人的真情实感。这样读者便能更加轻易的去体会这些人的本性或者说是共性的东西。人的心里总会有一些抑郁的纠结的情怀，一旦产生了共鸣，那就是很宏大的力量吧。

太宰治（《文豪野犬》主角之一）

太宰站在高楼楼顶，就像生无可恋一般，仰倒下去——从高楼楼顶跃下。
下方则是热闹的世间。

《文豪野犬》的OP开场画面。没有人不认为这是太宰的自杀方法其中之一。穿插着其他动画，太宰仰面从大楼落下，却没有结局。却是动画开场。
或许是被谁救了吧，这样想着，由于他的超能力是拒绝其他超能力，所以侦探社里没有人能够救得了他，侦探社外一样没有人能救得了他。没有办法被人救，于是突然响起来太宰说“这样，也不错”。
太宰真的想自杀吗？我认为并没有。太宰很聪明，聪明到这世间几乎没有他预料不到的事，就好象一切都是可选项中的一个，没有新意。他试图去通过在黑帮做事来接近死亡。但是只是接近，因为离死亡更近，就有想要求生的本能，有这种本能，才会让人由衷的发现自己原来还是想要活着。
但是这其中真的会有活着的理由吗？并没有，这不是能够靠理性来说服的东西。所以，只是活着而已。
太宰为自己找到了一本《完全自杀手册》而高兴。他试图去试过上述的自杀方法，却从没有成功过。若是以他缜密的思维，当真去做一件事，还能有做不成的吗？所以他高兴的，是找到了更多离死亡更近的方式，却从没有真的考虑如何死成。
对他来说，自然而然的死去也是可以的，自然而然的活着也是可以的，无论怎样的人生都是可以的。也依照他曾经对国木田说的（“追寻正义的话语是一柄利刃。它会去伤害弱者，却并不能保护或拯救谁。”），他并不追求着“正确性”，不会被所谓的正义束缚，也不会因为正义得不到实现，或者说人性总会有阴暗的一面而感到悲愤难安。所以他的世界里，活得游刃有余。但在这种过分的淡定之内，也是一种无趣吧。
就算如此，在黑手党期间，和织田作的友谊却是真真实实存在的东西。因为有人能够一起安心的说话的这种感受，依旧是作为人的一部分被感受着。织田作，那个想着干涉太宰想法却又不愿违背不干涉他人生活的礼仪，最后还是告诉他一条新的路——去成为救人的一方吧。（“无论哪边都一样的话，就去当一个好人吧。去拯救弱者、守护孤儿吧。就算对你来说，无论是正是邪都没什么大区别……还是那边要好得多啊。”）
其实，我并不明白这里，为什么太宰治就这么认为了，或许并没有道理可言，只是因为他相信了。相信这种行为是非理性的。但是因为是朋友所以愿意相信也是值得的事情吧。但是织田作为什么会这么想的心情（“‘人是为了救赎自己而生、在将要迎来死亡之际便会理解’吗……还真的……是这样呢……”），却直到如今还没有体会。
我所懂的只是太宰治而已。懂得他为什么会那样欢乐，懂得他为什么会那样悲伤。他知道掩饰，知道如何获得真正的利益，然后运用他的才能去带领他人走向他认为理想（能够救人）的未来，然后矛盾着无法忍受平淡，尽情多事的一面。那是他的人生，我很欣赏的人生。
《文豪野犬》其实算不上很好的群像剧，因为作者着力刻画的人物不过3位而已。其中太宰和乱步都算是能力超神的人物。离开他们两个，侦探社一群人似乎什么都做不成——快刻画成这种印象了。“如果是我的话就不会这样做。”太宰的这句话成了非常帅气的宣言，却也暴露了作者忘掉的反面——人并不都是一样的，所以存在出其不意或是因为文化不同导致的不同行为都有合理性。
开头说，也是漫画中情节表述的，太宰受伤了只能去医院。而在55minutes中，却出现了太宰意外被杀死，却被救了的情节。（在进行心脏复苏的时候，从心跳恢复开始，到血液流到大脑为止，这一瞬间的时间，因为心跳还在所以处于“濒死”状态，治愈异能还可以使用，同时，大脑依旧处于停止状态，太宰的异能无效化也不会碍事。这之间的时间差，大概是0.5秒。）这似乎是给予了太宰唯一的弱点最佳的弥补。不见得是好事，一个人太完美了就失去了真实。
而我想着重在本文说的，也已经说过的，就是基于前面一篇没有表明的太宰治的自杀气质——这种自杀却实际没有去死究竟是怎么回事。
死亡来临的时候——
“终于，这一天来了吗。”太宰笑着说到，“也没有，我想的，那么大不了。”

Bungo Stray Dogs

其一（内容）

• 你知道我为什么会加入港口黑帮吗？
• 暴力与死亡，本能与欲望，离这些东西越近，越能触碰到人的本质，我以为这样一来就能找到活下去的理由。
• 然而，
• 这种理由是找不到的。无论是杀人还是救人，超乎预料的事情是没有的。
• 这世上没有能够填补我孤独的东西。

其二（构思）

• 这里有一个自身被追杀却被一群伙伴求助的人的故事。
• 这里有一个从没有被师傅认同过一心想要师傅赞同的人的故事。
• 这里有一个期望过上和平的生活却因为收养的孩子们被杀转而去复仇的人故事。
• 这里的故事，如你所见，有很多似曾相识的桥段呢。
• 就算如此，我仍然觉得吸引人的理由是什么呢？
• 太宰治的自杀气质吧。（加上漂亮的脸和耍帅的动画表现。）
• 这样一想有点类似的大概就是《绝望先生》里的主角系色望了吧。唔，太宰并不是绝望的气质。
• 似乎有些不同的是太宰在活着，仅仅是因为想继续去找理由活着，就算如此，他亦选择和这个现世去建立联系，用自己喜欢的方式，去策划应当做的事。
• 在他看来的世界，生死没有什么区别，亦没有对错也不分善恶。只是他的朋友告诉他，如果善恶都可以的话，去做善的事情。太宰这么认同了的原因，一方面是弥补这是他朋友自己期待的生活却无法去完成的遗憾，一方面是活着的意义当真没有答案（那么听从自己重要的朋友的话是个不错的选择）。
• 虽然中岛敦是主线人物，但是刻画的最精彩的故事仍然属于太宰治。若是从重要到不重要开始列人物的话，那么顺序是太宰治、中岛敦、芥川龙之介、其他。
• 就像曾经的《黑猫》一样，尽管抄袭（或者借鉴）了各大桥段，然而相比于那种长篇连载的动画，剧情更加的紧凑，并且有大量反转或者新事物，于是仍然是我喜欢的动画。
• 毕竟所看的东西越来越多，写出自己认为新鲜的更加猜不到结局的故事也是越来越困难的事情，若是这么说的话，能够将明知道经历过的事情写的想让人继续愿意经历一遍也是非常厉害的。而《文豪野犬》各个人物的性格反差和特点突出做的很好，各个人物的穿插剧情设计分量也很合理。新人物加入不突兀，也让整个世界刻画瞬间宏大了起来。

其三（相关索引）

• 第一季 dilidili上即可观看
• 第二季 http://myself-bbs.com/thread-41509-1-1.html
• 相关介绍 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E8%B1%AAStray_Dogs
• 第一季ED歌词 https://zhidao.baidu.com/question/395721496884476285.html

其四（一些闲话）

• 因为B站没有片源，导致明明很想看却还是拖到现在才补完。之前逛淘宝的时候看见太宰治的衣服非常帅气就买了，然后才开始看文豪，之后便开始赞叹原来自己真有眼光，还是非常喜欢太宰治这个人的。
• 每个人都是有着自己的心境的，我想我带入的那个仅仅是太宰治而已。我理解的也只有那种觉得人生毫无意义的心情吧。有些人很喜欢织田作，可惜这样的剧情我看来实在太多，预想了太多遍的结局果然就不再心怀敬意了吗？
• 而且，stray dog是流浪犬，那三人的干杯，总觉得怀有一种自嘲的意味。而伴随着观众弹幕野犬的干杯，就转而变成了非常喜欢这部动画的意思了。

做我的奴隶

人是可以驯服的。

（我相信这句话，虽然我不是社会学的学生然而很想就这句话做调研。如果以后有机会的话我会就这件事再次做结果陈述。）

就像电影中那个原本生活平平淡淡的女主，却选择走上了sm（施虐与受虐）的道路一样。有人说那是她天生就有m的属性，而我觉得，先天或者后天这个没办法说清楚，但是任何人都有能够被奴役的潜在特质。最简单的例子就是斯德哥爾摩症候群。区别不过是在于，一个是被动进入了受害的状态，一个是主动进入。可是如果一个人仅仅因为好奇想体验新奇的事物，却落到了一个陷阱，通过鞭打、捆绑等行为造成伤害，然后通过一点温暖造就依赖，如此以往的驯化呢。（如果一个人因为不愿意关门被偷了，那个小偷仍然是小偷啊。）一部分人说因为开始是那个人自由选择的，然后结果是那个人落到这个圈子中不愿意离开，所以整个过程就是自由的他人无权去干涉的。然而却忘了，这个过程并不一定是本人本来想接受的。

因为了解过一点心理学，所以更加害怕通过行为控制心理的行为。因为一个人的理智不会强大到什么心理问题都能够解决。

我能够理解这种状态下的心理和生理快感，却不能认同它应当存在。基于道德。人人生而平等。我不认同一个主动或者被动进入被虐待的环境中的人应当长期以往的被他们认为的“好”而选择去漠视。就如一个本来的奴隶本来没有体会过更好的生活而因为奴隶主突然的一点恩惠而感激涕零。

于此同时，我对于18岁就成年的看法也持有怀疑。何况如今大学生22岁才脱离大学进入社会。一个人连自己想成为什么样的人都没有弄清楚，连自己周围是个什么样的环境都没有弄清楚，简而言之连自己的三观都没有大体形成，为什么仅仅因为这个人18岁就可以作为他成人的标志并且就不去对他的行为作出指正？

因为想表达对此电影表述的sm的震撼之情，在知乎上查过答案，然而说什么的都有。也看过不少故事。看过有s影响到m的正常生活导致m怀疑自我的，看过有高中生少女因为依赖感不顾自残的。有人认为这些都不是正常的sm圈，然而这些为数不少也只能被算作因为sm才会产生的东西。如果一味的纵容说sm存在，却对这些行为视而不见的话，会对当事人产生非常大的危害。因为缺爱，因为好奇，因为对方恰好是自己喜欢的人，因为这些各种各样却不是因为sm本身的原因而进入的人，无法认为他们真的能够心理强大到不受这种驯化的影响，然而他们却会陷进去造成生理或心理伤害，可能是不可逆的伤害，而于此同时更可能会丧失掉看见更大的世界的能力和机会。

这也是第一次我对相对主义感受到了如此恐慌。这不是他们想做什么能做什么的问题，而是是否应当去做的问题。

 （纪念第一次看三级片，这电影太恶心，以后不会再想看了）

生涯规划

并不是第一次去生涯规划。
然而今天的那一次是真的有些感触了。
也许我就是需要一个人来这么直白的告诉我，我真的想的太多，然而实际却没有深入下去的动力。兴趣很多，说的好听，任何一行刚入门的时候都是简单的。而要把兴趣变成擅长，需要花费多少功夫，如今才深刻体会。
于是看书的时候就会想，作者写了这一本《康德》，是究竟研究了康德多久才能总结成这样的一本书。于是听歌的时候就会想，这个人又是实践了多少次，才能够把这一首歌做出来。哪怕我对这些感兴趣，我冠冕堂皇地说着感兴趣，可是我实际上在这些地方付出了多少。是啊，我的确相对于门外汉而言懂得很多，可是这种程度上的懂得，在实际做这行的人眼中算得了什么。
我仍然有时间去玩许多手机游戏、仍然有空闲去刷知乎、仍然会去和他人聊天。真正应该做的事情，我真的能够投入多少精力，然后又能够多认真的坚持不去被这些短暂的欢愉耽误呢。
其实开始写博客之后也逐渐有感觉，并不是自己看过的任何东西，都可以写出一段理解出来，所以从输入到输出，真的是输入很多，才能有一点自认为可以见得了人的东西。 所以真的需要的是潜心去做事情了。
从今天开始。