太宰治（《文豪野犬》主角之一）

太宰站在高楼楼顶，就像生无可恋一般，仰倒下去——从高楼楼顶跃下。
下方则是热闹的世间。

《文豪野犬》的OP开场画面。没有人不认为这是太宰的自杀方法其中之一。穿插着其他动画，太宰仰面从大楼落下，却没有结局。却是动画开场。
或许是被谁救了吧，这样想着，由于他的超能力是拒绝其他超能力，所以侦探社里没有人能够救得了他，侦探社外一样没有人能救得了他。没有办法被人救，于是突然响起来太宰说“这样，也不错”。
太宰真的想自杀吗？我认为并没有。太宰很聪明，聪明到这世间几乎没有他预料不到的事，就好象一切都是可选项中的一个，没有新意。他试图去通过在黑帮做事来接近死亡。但是只是接近，因为离死亡更近，就有想要求生的本能，有这种本能，才会让人由衷的发现自己原来还是想要活着。
但是这其中真的会有活着的理由吗？并没有，这不是能够靠理性来说服的东西。所以，只是活着而已。
太宰为自己找到了一本《完全自杀手册》而高兴。他试图去试过上述的自杀方法，却从没有成功过。若是以他缜密的思维，当真去做一件事，还能有做不成的吗？所以他高兴的，是找到了更多离死亡更近的方式，却从没有真的考虑如何死成。
对他来说，自然而然的死去也是可以的，自然而然的活着也是可以的，无论怎样的人生都是可以的。也依照他曾经对国木田说的（“追寻正义的话语是一柄利刃。它会去伤害弱者，却并不能保护或拯救谁。”），他并不追求着“正确性”，不会被所谓的正义束缚，也不会因为正义得不到实现，或者说人性总会有阴暗的一面而感到悲愤难安。所以他的世界里，活得游刃有余。但在这种过分的淡定之内，也是一种无趣吧。
就算如此，在黑手党期间，和织田作的友谊却是真真实实存在的东西。因为有人能够一起安心的说话的这种感受，依旧是作为人的一部分被感受着。织田作，那个想着干涉太宰想法却又不愿违背不干涉他人生活的礼仪，最后还是告诉他一条新的路——去成为救人的一方吧。（“无论哪边都一样的话，就去当一个好人吧。去拯救弱者、守护孤儿吧。就算对你来说，无论是正是邪都没什么大区别……还是那边要好得多啊。”）
其实，我并不明白这里，为什么太宰治就这么认为了，或许并没有道理可言，只是因为他相信了。相信这种行为是非理性的。但是因为是朋友所以愿意相信也是值得的事情吧。但是织田作为什么会这么想的心情（“‘人是为了救赎自己而生、在将要迎来死亡之际便会理解’吗……还真的……是这样呢……”），却直到如今还没有体会。
我所懂的只是太宰治而已。懂得他为什么会那样欢乐，懂得他为什么会那样悲伤。他知道掩饰，知道如何获得真正的利益，然后运用他的才能去带领他人走向他认为理想（能够救人）的未来，然后矛盾着无法忍受平淡，尽情多事的一面。那是他的人生，我很欣赏的人生。
《文豪野犬》其实算不上很好的群像剧，因为作者着力刻画的人物不过3位而已。其中太宰和乱步都算是能力超神的人物。离开他们两个，侦探社一群人似乎什么都做不成——快刻画成这种印象了。“如果是我的话就不会这样做。”太宰的这句话成了非常帅气的宣言，却也暴露了作者忘掉的反面——人并不都是一样的，所以存在出其不意或是因为文化不同导致的不同行为都有合理性。
开头说，也是漫画中情节表述的，太宰受伤了只能去医院。而在55minutes中，却出现了太宰意外被杀死，却被救了的情节。（在进行心脏复苏的时候，从心跳恢复开始，到血液流到大脑为止，这一瞬间的时间，因为心跳还在所以处于“濒死”状态，治愈异能还可以使用，同时，大脑依旧处于停止状态，太宰的异能无效化也不会碍事。这之间的时间差，大概是0.5秒。）这似乎是给予了太宰唯一的弱点最佳的弥补。不见得是好事，一个人太完美了就失去了真实。
而我想着重在本文说的，也已经说过的，就是基于前面一篇没有表明的太宰治的自杀气质——这种自杀却实际没有去死究竟是怎么回事。
死亡来临的时候——
“终于，这一天来了吗。”太宰笑着说到，“也没有，我想的，那么大不了。”

Bungo Stray Dogs

其一（内容）

• 你知道我为什么会加入港口黑帮吗？
• 暴力与死亡，本能与欲望，离这些东西越近，越能触碰到人的本质，我以为这样一来就能找到活下去的理由。
• 然而，
• 这种理由是找不到的。无论是杀人还是救人，超乎预料的事情是没有的。
• 这世上没有能够填补我孤独的东西。

其二（构思）

• 这里有一个自身被追杀却被一群伙伴求助的人的故事。
• 这里有一个从没有被师傅认同过一心想要师傅赞同的人的故事。
• 这里有一个期望过上和平的生活却因为收养的孩子们被杀转而去复仇的人故事。
• 这里的故事，如你所见，有很多似曾相识的桥段呢。
• 就算如此，我仍然觉得吸引人的理由是什么呢？
• 太宰治的自杀气质吧。（加上漂亮的脸和耍帅的动画表现。）
• 这样一想有点类似的大概就是《绝望先生》里的主角系色望了吧。唔，太宰并不是绝望的气质。
• 似乎有些不同的是太宰在活着，仅仅是因为想继续去找理由活着，就算如此，他亦选择和这个现世去建立联系，用自己喜欢的方式，去策划应当做的事。
• 在他看来的世界，生死没有什么区别，亦没有对错也不分善恶。只是他的朋友告诉他，如果善恶都可以的话，去做善的事情。太宰这么认同了的原因，一方面是弥补这是他朋友自己期待的生活却无法去完成的遗憾，一方面是活着的意义当真没有答案（那么听从自己重要的朋友的话是个不错的选择）。
• 虽然中岛敦是主线人物，但是刻画的最精彩的故事仍然属于太宰治。若是从重要到不重要开始列人物的话，那么顺序是太宰治、中岛敦、芥川龙之介、其他。
• 就像曾经的《黑猫》一样，尽管抄袭（或者借鉴）了各大桥段，然而相比于那种长篇连载的动画，剧情更加的紧凑，并且有大量反转或者新事物，于是仍然是我喜欢的动画。
• 毕竟所看的东西越来越多，写出自己认为新鲜的更加猜不到结局的故事也是越来越困难的事情，若是这么说的话，能够将明知道经历过的事情写的想让人继续愿意经历一遍也是非常厉害的。而《文豪野犬》各个人物的性格反差和特点突出做的很好，各个人物的穿插剧情设计分量也很合理。新人物加入不突兀，也让整个世界刻画瞬间宏大了起来。

其三（相关索引）

• 第一季 dilidili上即可观看
• 第二季 http://myself-bbs.com/thread-41509-1-1.html
• 相关介绍 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E8%B1%AAStray_Dogs
• 第一季ED歌词 https://zhidao.baidu.com/question/395721496884476285.html

其四（一些闲话）

• 因为B站没有片源，导致明明很想看却还是拖到现在才补完。之前逛淘宝的时候看见太宰治的衣服非常帅气就买了，然后才开始看文豪，之后便开始赞叹原来自己真有眼光，还是非常喜欢太宰治这个人的。
• 每个人都是有着自己的心境的，我想我带入的那个仅仅是太宰治而已。我理解的也只有那种觉得人生毫无意义的心情吧。有些人很喜欢织田作，可惜这样的剧情我看来实在太多，预想了太多遍的结局果然就不再心怀敬意了吗？
• 而且，stray dog是流浪犬，那三人的干杯，总觉得怀有一种自嘲的意味。而伴随着观众弹幕野犬的干杯，就转而变成了非常喜欢这部动画的意思了。

做我的奴隶

人是可以驯服的。

（我相信这句话，虽然我不是社会学的学生然而很想就这句话做调研。如果以后有机会的话我会就这件事再次做结果陈述。）

就像电影中那个原本生活平平淡淡的女主，却选择走上了sm（施虐与受虐）的道路一样。有人说那是她天生就有m的属性，而我觉得，先天或者后天这个没办法说清楚，但是任何人都有能够被奴役的潜在特质。最简单的例子就是斯德哥爾摩症候群。区别不过是在于，一个是被动进入了受害的状态，一个是主动进入。可是如果一个人仅仅因为好奇想体验新奇的事物，却落到了一个陷阱，通过鞭打、捆绑等行为造成伤害，然后通过一点温暖造就依赖，如此以往的驯化呢。（如果一个人因为不愿意关门被偷了，那个小偷仍然是小偷啊。）一部分人说因为开始是那个人自由选择的，然后结果是那个人落到这个圈子中不愿意离开，所以整个过程就是自由的他人无权去干涉的。然而却忘了，这个过程并不一定是本人本来想接受的。

因为了解过一点心理学，所以更加害怕通过行为控制心理的行为。因为一个人的理智不会强大到什么心理问题都能够解决。

我能够理解这种状态下的心理和生理快感，却不能认同它应当存在。基于道德。人人生而平等。我不认同一个主动或者被动进入被虐待的环境中的人应当长期以往的被他们认为的“好”而选择去漠视。就如一个本来的奴隶本来没有体会过更好的生活而因为奴隶主突然的一点恩惠而感激涕零。

于此同时，我对于18岁就成年的看法也持有怀疑。何况如今大学生22岁才脱离大学进入社会。一个人连自己想成为什么样的人都没有弄清楚，连自己周围是个什么样的环境都没有弄清楚，简而言之连自己的三观都没有大体形成，为什么仅仅因为这个人18岁就可以作为他成人的标志并且就不去对他的行为作出指正？

因为想表达对此电影表述的sm的震撼之情，在知乎上查过答案，然而说什么的都有。也看过不少故事。看过有s影响到m的正常生活导致m怀疑自我的，看过有高中生少女因为依赖感不顾自残的。有人认为这些都不是正常的sm圈，然而这些为数不少也只能被算作因为sm才会产生的东西。如果一味的纵容说sm存在，却对这些行为视而不见的话，会对当事人产生非常大的危害。因为缺爱，因为好奇，因为对方恰好是自己喜欢的人，因为这些各种各样却不是因为sm本身的原因而进入的人，无法认为他们真的能够心理强大到不受这种驯化的影响，然而他们却会陷进去造成生理或心理伤害，可能是不可逆的伤害，而于此同时更可能会丧失掉看见更大的世界的能力和机会。

这也是第一次我对相对主义感受到了如此恐慌。这不是他们想做什么能做什么的问题，而是是否应当去做的问题。

 （纪念第一次看三级片，这电影太恶心，以后不会再想看了）

生涯规划

并不是第一次去生涯规划。
然而今天的那一次是真的有些感触了。
也许我就是需要一个人来这么直白的告诉我，我真的想的太多，然而实际却没有深入下去的动力。兴趣很多，说的好听，任何一行刚入门的时候都是简单的。而要把兴趣变成擅长，需要花费多少功夫，如今才深刻体会。
于是看书的时候就会想，作者写了这一本《康德》，是究竟研究了康德多久才能总结成这样的一本书。于是听歌的时候就会想，这个人又是实践了多少次，才能够把这一首歌做出来。哪怕我对这些感兴趣，我冠冕堂皇地说着感兴趣，可是我实际上在这些地方付出了多少。是啊，我的确相对于门外汉而言懂得很多，可是这种程度上的懂得，在实际做这行的人眼中算得了什么。
我仍然有时间去玩许多手机游戏、仍然有空闲去刷知乎、仍然会去和他人聊天。真正应该做的事情，我真的能够投入多少精力，然后又能够多认真的坚持不去被这些短暂的欢愉耽误呢。
其实开始写博客之后也逐渐有感觉，并不是自己看过的任何东西，都可以写出一段理解出来，所以从输入到输出，真的是输入很多，才能有一点自认为可以见得了人的东西。 所以真的需要的是潜心去做事情了。
从今天开始。

康德

（牛津通识读本全文白话，看完后终于比之前那本《纯粹理性批判》讲演录理解的要清晰一点。所以以下仅作该书的观点摘录。 ）

1.生平


2.康德思想的背景
 莱布尼茨的“唯理论”：
  单子：无广延、无部分，是各自彻底孤立的。和灵魂类似，具有知觉和欲望。这世界由无穷多的单子构成，每一单子凭借其知觉反映全宇宙，每一单子就是反映万物的一个不同“观点” 。同一宇宙由于所处“观点”不同，就反映出不同的面貌，形成每一单子独特的“质”。世上没有两个单子完全相同。由于知觉的清晰程度不同有分别（无机物，动物，人...）。
 休谟的“经验论”：
  每个思想的内容必须来源于证实它的经验，只有借助为信念提供保证的感觉“印象”，信念才能被确立为真。但是为自身证实一切事物的唯一经验就是自身的经验。
 矛盾：
  休谟认为必然性只属于思想且仅仅反映了“观念之间的关系”，而自然科学是建立在存在着实在必然性这一信念之上的。
  任何形而上学的命题都是分析的（相对于综合的），如果要为客观知识提供基础，形而上学是必要的。（形而上学：第一定理）
 哲学的首要问题：
  先天综合判断如何可能？
 康德：
  可能经验：客体是客观的，但是其特征是观点所给予的，正是通过观点它们才能被认识。
  我只能对我所经验的世界拥有先天知识。先天知识为经验性的发现提供支撑，但它也从经验发现中获得内容。


3.先验演绎
问题：综合的先天知识如何可能？
论证：
 1`.主观演绎：认识论。知性是什么以及在做判断时如何起作用
 2`.客观演绎：确立先天知识的内容。经验的前提假设是什么

知识来源：感性（直觉能力）和知性（概念能力）
对经验论的否定：经验能为概念的应用提供根据，因为它已经包含一个概念。而感觉不包括概念也不为判断提供依据，所以经验论者混淆了经验和感觉。

基本的概念叫做“范畴”。
范畴的主观演绎：世界必须以一种让我们能够接受这些原则的方式呈现给我们。自我意识要求世界必须看起来符合范畴。
怀疑论者的反驳：思想的主观条件怎样才能具有客观有效性？

直觉形式：时间、空间。
数学真理为先天综合真理：只有空间进入了感知的本质，才存在空间的先天知识。
时间是所有感性的普遍形式。所以范畴必须在时间中首先得到应用，并且相应的被决定。

统觉的先验统一（自我意识）：意识统一通过时间到主体统一

经验的类比：
 对变化的所有解释都要求设定一种不变的实体
 原因与结果的关系是使我们的经验性判断具有客观有效性的条件


4.幻相的逻辑
 运用不当，知性会产生幻相。
 纯知性概念永远不允许先验的应用，总是只允许经验的运用。
 4.1理性心理学
 4.2宇宙论
 4.3神学


5.绝对律令
《道德形而上学的基础》和《实践理性批判》：研究“实践理性”。存在一种方式来运用我们的理性能力，康德认为这种运用的目标是义务。
我们能够客观的知道该做什么吗？

自由的二律背反：
发生在自然秩序中的每一个变化都有原因（分析论的原则），同时，我视我自己为我的行为的发起者，在不受外力约束的情况下，同时导致那些行为的发生。如果我的行为是自然的一部分，这与自然中的每个是件都受制于因果必然性这一观点相悖。反之，如果不是自然的一部分，我的行为就处在因果关系之外，我的意志就不是自然世界任何事件的发起者。

自由属于先验。

假设律令和绝对律令：
假设律令不与真正的理性律令相符。不从属与义务。
实践理性：绝对律令如何可能？
道德只能通过绝对律令来表述。

绝对律令原则：
 1`.只根据那个我同时想要它成为普遍法则的准则去行动。
 2`.在行动时总是将人当作目标，永不把人仅当作手段，不论是对自己还是对他人。
 3`.每一个理性存在者的意志都是普遍的立法意志。

出于爱或者同情的善良，或仅仅是出于偏好秩序而与人为善，这是无比美好的，但是这还不能成为真正的道德准则。


6.美与设计
《判断力批判》美学著作
鉴赏力的二律背反：审美判断不能同时既是审美的（主观经验表达）又是一种判断（宣称普遍的同意）。
通过那些同时允许进行思辨的感官（视觉和听觉）才能获得审美愉悦。
想象力在概念和直觉的“综合”中处于中心地位。
想象力能够进行不确定的综合。这种统一的经验带来的愉悦属于理性的综合。
含目的性：超验的。


7.启蒙与律法
批判哲学：考察思维结构。通过这种结构，什么能被证实什么不能被证实。
启蒙：人类摆脱自我强加的不成熟状态而获得解放。
不成熟状态：不在于缺乏理解力，而是缺少在没有其他人帮助下利用理解力的决心和勇气。
《正义的形而上学要素》政治哲学的基础并未建立。

社会契约：以它为基础，一种保障民权因而完全合法的宪法才有根据，一个社会共同体才能建立。 每个公民对于每次法律都拥有绝对的否定权。但是他只有在能够不同意这项法律的情况下才能实施否定权。
 人在政治思维背景下具有三个突出特征：责任性、自我立法的力量、以其自身为目的的天性。他们对自己的行为负有责任，因此人与人之间形成一种特殊的关系，这种关系是政治秩序的基础。

如果一个行为尊重他人的自由，并且不是偶然而是根据原则，这个行为就是正义的。
自由（独立于他人意志的约束），只要它根据某种普遍法则而与其他所有人享有的自由共存，它就是每个人因生而为人所享有的唯一而最初的权利。（古典自由注意基础）

共和政体：代议制政府。只有适合投票的人才有资格成为公民。
分权：立法、司法、行政权。
私有财产是理性主体的自主性和自我身份在客观世界中得到实现的工具。

天作之合

很久之前通关了4人线加隐藏线。
由于最近看了一部《玩命直播》，然后莫名其妙的想起来了这游戏。同样的女主，因为一直喜欢一个人，然后却因为那个人不喜欢她，在某天突然明白了这个真相之后，便开始了一段崭新的旅途。相似点也就是这个吧。
短短7天，就和一个人相知然后决定了终身，这份情景总觉得只有在梦中才会更加的合情合理。毕竟除去游戏中表现的一个男主应有的个性特征外，一个人总归是有无数种属性的结合体。而所谓天作之合的意思，也就是自然而然的天生一对。想想总觉得可能性很低，而且除此之外，成为天作之合最重要的一个因素，就是，首先，要相遇！
所以玛丽苏啊司马丽苏，这份好运气，也就只有游戏中来体会一下了。
接下来开始剧透。

1.胡拓
 第一个攻略的人，也是最搞笑的一个（当然是我认为）。
一开始就喜欢上一个人总觉得不靠谱，于是通过误会相识，没想到是个有钱人。
哪怕是不太完美的结局，把自己所有的钱都给了女主，也真是够喜欢的。

2.颜玉卿

嘛，妻管严！

看图好了。

 

3.唐九珍

 我觉得这个人黑了。尤其是最后的一个选项。

小九想修炼提升一个等级，可是伴随而来的是容貌永久性的发生变化，而且还有一定可能死亡的风险。修炼之后，便可以打败现在的大哥，成为堂主，可是如果不修炼，将不可以继续待在唐门。

于是，如果女主阻止他修炼，那么就可以得到颜值最高的小九，此时的小九已经和唐门无关了。如果女主让他去修炼，那么就是被迫嫁给了相貌丑陋的唐门门主，而且女主问如果不嫁呢，那么小九说有势力不嫁也得嫁。

其一，明明是给他人鼓励的选择，最后却没有选择自己所嫁之人的权利。而让小九放弃他曾经执念想得到的，真的好吗？

其二，这个其实是在表现看脸，脸越好结局越好咯？

4.二师兄

老好人啊。看不出来女主对他的喜欢转变。恩，实话是， 我忘了。

5.华城。
毒舌少年啊。存在感有点低。恩，我也忘了。

时隔两个月，想了一下自己记住的是最喜欢的，最不喜欢的，和最另类的。而特别的温柔，特别的毒舌这种大多数乙女向游戏中男主均有的特质，反而不是那么深刻了。

全部成为F

常常有人说三观不和，或者说希望去寻找一个三观相似的伙伴。那是因为他们没有办法去接纳不同的意见，或者认为想法不一样，就会吵起来罢了。大部分的人，基本都是在属于自己的三观的小圈子里活着，被相似的人追捧着“你说的对”，然后陶醉其中，被观点不同的人敷衍着“你说的对”，然后依旧被当作好朋友。
我依然认为会存在这样一类聪明的人，能够有自己的价值观念，也能理解他人的价值观念，并且在内心模拟了这样一种他人的无法否定为错误的观念，也无法干扰到自己本来的想法。就这样理解自己，理解他人，任何人的想法都有其合理性，如此坚定的活下去。比如犀川教授。
于是第五集，犀川教授会和萌绘吵架，因为他坚持说着自己的意见，可是在萌绘的心里，似乎只能认定自己想的是对的却无法去理解那个天才少女。可是我依然会喜欢萌绘，哪怕她知道教授和她想的不一样，也不会对他们的关系产生任何困扰。
这的确是巧妙的推理，哪怕我猜到了全F，我依旧没有去猜到会有一个int32的时间bug。同时这也是一部能够讲述哲学入门的动漫，没有一部动漫，会把一个人的观念塑造的如此独特，那3个主角，各自都有各自的三观，然后产生的分歧就是看点。其中萌绘代表的就是大众观念，而犀川教授就是能够拥有自己的想法却能体会他人的少数人，而那个天才少女四季，代表着无视法律和道德极端表现拥有自由的少数人。
最后四季没有被抓到，不得不说让人感到很欣慰，因为在作者的笔下，并不是某一种被大众称之为异类的观点，就需要受到处置的。思想的碰撞可以产生新的思想，我喜欢作者的这种对于观点的宽容。