民族主义与民粹主义的区别

个人理解，求指正。

民族主义是围绕“民族”建构的体系，是一个有限的与拥有主权的想象共同体。民族这个共同体拥有自己的边界。属于自己民族和属于其他民族之间的对立产生了排他性。

民粹主义是围绕“人民”建构的体系，以底层“人民”与高高在上的“精英”对立的二元分野来界定政治共同体边界。而其中“人民”道德高尚，“精英”道德堕落。反义词为精英主义。实际上的排外性不一定是排除“精英”，而是排除“人民”的敌人。即，凡是人民的就是好的，凡是敌人的就是坏的。

从以上的意义来说，这两个词有时可以指代同一件事情，比如如果普通民众认为要牺牲其他民族的利益来维护自己民族的利益，那么这既是民族主义，也是民粹主义。然而一般意义上，民族主义在中国作为褒义词（或者近年来有爱国主义做对比从而有贬义词倾向），主要限定为与民族利益相关的情感或行为，而民粹主义在中国作为贬义词，更多的是一种政治行为的描述，将人民的利益抽象并共有化（也会空洞化），从而达到可能的政治意图。

延伸到具体例。中国近代所宣传的民族主义，分为梁启超的“大民族主义”（包括各个少数民族，大家一起称为中华民族）和孙中山等人的“同一民族”（只有汉族）的区别。在孙中山等革命派向民众宣传“反清复明/复仇”等口号时得到了大量响应并因此产生了辛亥革命，就是利用了汉族人对满族的仇恨，即汉族和满族之间产生了对立。后来孙中山等关于民族主义的理念向梁启超趋同。在中国成立之后，产生了从“国民”转向“人民”的叙事形式。即出现了“虽然拥有国籍的人一律都是国民，但是国民之内也会存在人民的敌人”的理论（而谁是“人民”谁是“人民的敌人”，这根据状况由共产党决定）。以这种理论观点作为基础，产生的文化大革命等事件，可以看作是民粹主义。

参考：

https://www.wenaikong.com/30645.html

http://www.aisixiang.com/data/114160.html

https://www.academia.edu/38135596/2019-%E9%A9%AC%E5%8D%8E%E7%81%B5_%E4%BD%95%E8%B0%93_%E6%B0%91%E7%B2%B9%E4%B8%BB%E4%B9%89_%E4%B8%80%E4%B8%AA%E6%9C%80%E4%BD%8E%E9%99%90%E5%BA%A6%E7%9A%84%E5%AE%9A%E4%B9%89_What_is_Populism_A_Minimal_Definition_.pdf

举报作为“武器”

 
最近豆瓣里挂“恨国蛆”的文章，里面就写着呼吁一起去举报某某账号，因为某某账号发表了某些和政治相关的言论。然后有人将这帖子整体挂出来表示发帖人是“粉蛆”，在这个新文章的评论下方，依旧有要去举报对方的声讨。

言论不和的两方，个人以为最佳的方式是陈述观点然后回溯到根本差异点，然后相互理解就此打住，毕竟一旦上升到意识形态，就不存在绝对的对与否。也就是说，目标是求同存异。然而现实中常见的却是从个人开始到祖宗的骂战。而现在相互的骂战却转为相互举报。通过举报，至少可以让这条言论消失，有时候甚至可以让整个账号的消失。

 
为什么会转为举报？最明显的理由就是，举报是有效且符合规范的。有效就不用说了，而符合规范这点值得深究。因为对方说了一句让你不快或者让你觉得反政府反社会等等，从而你希望对方可以得到一点苦头。把人打一顿可能会面临法律风险，在平台的辱骂也可能会遭到对方的举报而让自己蒙受损失。最稳妥的方法，就是参考可举报范围的条款，然后按照这种规范行事。这样，自己还可以站在一个有法可依的平台上，避免不必要的危险。

实际上，我个人默认大众没有去考虑“法律是否是正确的”或者“恶法非法”这种问题的闲暇。他们所相信的不过是法律在他们觉得利益受到损害的时候可以使用的工具，或者，满足情绪的表述为，实现自己所认为的“正义（或者良善）”的工具。

善用这样的工具，以及最近“外国人永居条例“时的向官方网站的信箱写信表达意见，都是一种在试图用合理方式去表达自己诉求的行为。这也是在网络时代才会有的转变。只是如果出现了自己的切身利益无法通过正规途径满足的时候，比如深圳佳士事件这样的悲剧就可能会发生。当然，根据幸存者偏差，只要自己或自己身边没有人发生这种情况，那么就不会考虑它发生的可能性。即信任有法可依的依然会是大多数。

一种观点是批评目前的举报相关条例的问题，即可举报范围不断扩大从而侵害了言论自由。而从另一个角度来看，这似乎是一种人们愿意以规范来解决问题的正向态度。而且举报的有效性加强了这种正向态度。

只是值得警惕的是，如果这种规范超出了工具的认知，而成为了一种依赖会如何呢？即，大众十分地信任一种名为“官方”的审判结果。在最近的各种“辱华”事件中，拉出各种官媒的言论作为论证（比如小英雄辱华的言论下的评论，可见到“共青团都说了XXX”之类），以及在新冠时期官媒所发布的一系列辟谣消息。都在加强这种对权威的信任感。那么，在对政治言论的举报之后，举报成功这种消息无疑是在暗示，以后这种言论都不被官方（权威）认可。而自己的想法有官方作为后台，就越发的确证了它的正义性。

当然实际上，官方或者权威认为是正义的事情，群众就将它当作是正义，无疑也是危险的。想想纳粹或者文革就能明白。而这种不断通过举报产生的对官方正义的依赖，只是不断地在将通过自己判断改成了通过他人代替自己判断。而失去了自我思考能力的群众，正是极权主义得以稳固的基石。

食の共通性（日常）

前几天去吃了ベトナム料理，味道非常好，同时有一瞬间感觉好像在吃中国菜一样。当然需要区别的用词是中国菜和日本っぽい中華料理。

这是中午套餐的样式：

这是晚上单点的样式：

那时候我就在想，一个国家的食物，真的会和另一个国家的食物有很大不同吗？

不同的国家会有不同代表食物，就好像可以用食物把不同的国家给硬生生的区别开来。然后深入人心的就是中国地大物博所以做菜材料丰富口味多种，而外国却十分单一无趣的特征。而媒体中也喜欢报导外国人对中国食物喜爱，通过这样的报导也在不断地加深“中国菜很好”这种印象吧。只是这种评判中，隐约带着一种对于自己菜系的赞扬，和对外国菜系的不屑一顾。

就比如，日语课上老师问中国菜和日本菜的区别的时候，大家异口同声的回答，中国菜的品种多，老师问还有其他的吗，于是大家异口同声的回答，中国菜用的调味料也多。

然而实际上考虑一个国外国家的时候，一个国家真的就只有几种代表吗，他们不会有和另一个国家相似的菜系吗？人们看起来从来不会往这方面去考虑。通过国家之别，人们更容易发现相异，而不是相同。似乎借由这个区分，可以更好的理解对方是哪国人，而自己又是哪国人。

在日本的学生们大多会想念在中国的食物，当然不止是食物，还有除此之外更多的差异，以此说明“越在国外越爱国”的经验。仿佛对中国的美食，或者说生活的喜爱可以代表着对中国的爱。只是这种对物质的喜好能否上升到一种爱国主义的高度还是有待商榷的。

日语课上的课文《食の共通性》，讲的是虽然各个国家的食物不一样，但是通过与食物相关的活动可以将不同的文化的人联系在一起。人们通过一起做饭加深联系，通过送给他人食物表达自己的心情，通过一起进食分享快乐。只是在现在看来，它本可以深入到寻找不同国家的食物的相似关系上。本身人与人之间的感情都是可以相通的，可以说人没有什么不同，亦不会因为给他加上的一个国籍就可以有所不同，人与人在交流的时候，如果可以摒弃国家之别，通过食物之间的相似，理解到人的相似，便是相互之间加深关系的一大进步吧。

TOP LEAGUE/最强联盟

全篇所述的主要剧情就是记者搜集证据最后报导出政党接收不正献金的真相的故事。

主角的新闻记者松冈，因为自身的正义感，想要发表揭露民进党的丑闻，查到最后，却证明不了和官房长官近藤的关系。同时由于自己和妻子都是新闻工作者，自己的女儿生病或者出什么事之后就会很辛苦。于是当松冈想要直接采访近藤希望能够逼他说出真相的时候，近藤便提出给与育儿政策1000万的资金并会在下一次议会的时候落实。同时，松冈接到了自己妻子的电话，说女儿在外面玩的时候被他人推了一把导致脚骨折进了医院。也许育儿政策不算什么能够动摇松冈的大事，但是却突然被告知自己的女儿经受危险的威胁。

近藤说你的选择来决定。应该选什么呢？能够选什么呢？ 松冈选择了后者。那一瞬间我以为或许是暂时的妥协之后还会继续自己想做的事情，然而，然后就是“5年后”。5年后的松冈，从他做出选择的那一刻开始就走上了一条新的道路，他已经升职到了他原本的部长阿久津的位置，靠着从近藤那里源源不断提供的独家新闻，得到旁人艳羡的目光。

正义是无法单独存在的，尤其是当它需要搭上自己的生活才能实现的时候。真现实。相比于刚开始松冈进入政治部的时候会想着要报导真相不同，新闻记者就应当用真相作为武器战斗吗，就已经成为了疑问句吧。而现实是，那些为了追求真相于是跌进了深渊同时导致家人孩子无法享受正常生活的人们，依然存在在新闻中岁月静好的另一边吧。而对于一般人而言，哪有人能够真正抛下一切去贯彻自己的理想呢，除非他一无所有。但是现实中，哪有那么多人真的一无所有呢？

然而松冈做出决定的那一瞬间是并不能彻底的改变一个人的。松冈仍然不希望其他人走向和自己一样的道路，他心里那种隐藏起来的善意在遇到了一个和他曾经很像的正义感很强的新职员的时候展露无遗。他不希望那个人和政治牵扯过深，而同时，却又深深的感到在政治能够操控的事情面前，自己是多么无力。这种矛盾交织在自己心里，让松冈感受到痛苦。而无法贸然改变为了自己的家庭的自己5年前的决定，让松冈想做什么却无能为力。

而曾经为了发表那个民进党新闻的伙伴，却在劝说松冈发表，而松冈却反过来劝说她忘了这件事。以及松冈的妻子，也想要松冈回到5年前那种充满振奋的精神状态，因为现在的松冈明显是不快乐的。哪怕拥有外人羡慕的工作地位，其中的痛苦也只有自己知道。其实松冈明白，已经回不去了。他深深地感受到只有远离政治才可以活在一种轻松惬意的状态，也一直希望事情就在自己这里终了。所以他唯一能够做的，就是让周围的人都安稳的活下去吧。

而促使他再次开启这件事情的转机，是曾经为了发表那个民进党新闻的时候合作的警察还没有放弃，查到了松冈的背景，发现松冈的父亲死于曾经运送黑钱的那个时候的交通事故。而那时候真的是交通事故吗，那时候驾驶车辆的高龄老人的儿子欠了3千万巨款，而在交通事故之后就突然还上了。于是松冈为了查明自己父亲死亡的真相，再次选择去调查民进党的黑钱。

但其实这样的转机，已经失去了之前那种纯粹为了真相而发声的热血。现实中父子两人卷进同一件事情的概率有多大呢？而松冈如果没有这个直接导火索，不就仍然沉浸在深深的压抑之中吗？然而这种契机完成了松冈行为的转向，甚至因为正好呼应了松冈压抑了5年的想要查明真相的感情，而让松冈变得更加充满干劲。

调查的最后，松冈等人发觉线索断了，却得到了一个更加重大的情报，这件事情在几年前有另一个人来查过，并且已经弄清楚了，而那个人，是阿久津。而阿久津那时候却是用民进党的这份资料和民进党勾结，换取了新闻社长期的独家新闻。于是松冈愤怒的和阿久津说，新闻记者的武器不就应该是真相吗。

当警方想问话阿久津的时候，近藤事先和阿久津说，希望他不要去，不仅如此，希望他自杀之后不要给他人添麻烦。而被逼到这时的阿久津想到了松冈的那句话，就把自己的调查资料给了松冈，并附赠了一句话“让我看看你用真相作为武器可以战斗到什么地步”。然而自杀这个剧情，让我觉得十分突兀。为什么近藤要将阿久津逼到这里，为什么不能协助他逃跑什么的或者其他的方式解决问题？以及如果觉得这个时候阿久津非死不可，为什么要告诉他而不是暗中解决呢？也许是因为时间不够，至少这里的处理不太满意。

而当松冈拿到这本调查资料的时候，也就把真相写出来，故事就结束了。而此时更重要的是，脱离了和政治中重要人物的深入关系，究竟该如何写出政治新闻呢？阿久津那句你还能走多远，比起发出真相这件事，更重要的是，大和新闻社的政治新闻组，还能通过什么方式去超越其他的新闻社，还能怎样确保自己的优势地位呢？而这些，影片中并没有给出答案。

同时，还有松冈最后拿着阿久津的资料去问近藤的时候。近藤说，他唯一想做的事情就是，维持政权的稳定。只有政权稳定，政治家才可以尽力去做政治家该做的事情，而不是为了选举，不断讨好民意去改变政策。所以，为了政权的稳定，近藤愿意承担这份肮脏的差事。而这是否和一党专政的制度的想法正好合拍呢？民主是好的制度吗？日本的民主制度之下，仍然存在官商勾结的现象。还是说民主其实也不能一概而论呢？

最后，还好是HE，不然很可能会加重我的政治性抑郁。。。

科学小飞侠Crowds

这部动画有着不同于它那幼稚的名字一般的深刻内涵。

累说：这个世界过于复杂了，仅靠一个人的力量是不够的。所以，不能依靠英雄和领袖，如果每一个人不改变想法，不站起来行动，世界永远不能升级。

于是累希望通过自己创建的程式，让大家形成他人遇难时能够自愿帮助他人的氛围。然而，这种理想太美好了。我不得不承认，我也是这么想的。

然而累仍然借助了外星人的力量，并且他把这种力量分给了他认为有着同样理想的人们。可是却发现他相信的人中，有这样一种想法，他们认为自己是更加优秀的被选中的英雄，他们希望自己能够得到人们的认同和赞赏。这就与累希望人们无偿的奉献的价值观相违背，累并不希望他们因为帮助了他人就要索取什么，同时害怕他们会借助力量做一些坏事，于是累和那些人决裂了。

总归会有和自己想法不一样的人，总归是不能够让所有人都抱有和自己一样的美好愿望。而本能的反应就是将这些人拒之门外吧。而在这样的事实面前，如何达成自己想要实现的世界的样子，就成了更加困难的课题。其实那些人们最后想要达成的事情或多或少都是一样的，或是在主角想要达成的事项之中的一部分。

与此同时，由于累发现那个外星人实际上在制造人与人之间的矛盾和冲突，于是累更加希望将来可以不用这份外星人的力量，仅是靠人与人之间的自发力量去实现这样一个相互帮助的世界。然而实际上，总会有一些仅仅靠人们自身无法去完全应对的天灾和人祸，这就是另一个矛盾点。

而最后，也只有接纳了可以获得的力量，然后创造一套更适合当前人们各自需要的规则，才能够让世界变得更加和谐吧。并且这种和谐和伊藤计划的《和谐》并不一样，这并不需要人们都想的一样， 甚至一些人们都不需要意识到自己在为了累想达到的一个伟大梦想而努力，只是在做自己想做的事，在做自己力所能及的事罢了。

其实结局仍然非常的理想主义，然而现在的我不同于刚开始看《东之伊甸》的时候会感动于这种理想主义。但是这仍然是作者想刻画的一种人们靠着自己的努力有可能实现的梦想吧。对我来说，也是让自己可以更加去认清现实，从而开拓一种可能性的希望吧。

声音的界限

从某次小组讨论“环境噪音”而想到的——

坐电车的时候，首都圈的线路也许感觉不到，越往地方越发安静。也许是中央与地方的区别，也许是中央的外国人太多于是形成了另一种氛围。但不管怎么说，似乎大家会有一种共识，不打扰到其他人是更好的。

就比如，想安静的看口袋书的时候，在旁边那个人总是在整理东西用塑料袋弄出声响，很烦人吧。想闭目养神的时候，突然听到了婴儿的哭泣声，会惊吓到吧。这种时候，要怎么办才好呢？更进一步，应该制定一个规则，在车上不能发出什么声音吗？看起来这样大家就都可以受惠了，但是什么声音应该被禁止什么声音却禁止不了总是存在争议的。假如说，大家的确都可以遵守这样的规则，于是这样的规则开始执行了，那么没有体验过这些声音的下一辈，又或者是在这样的比较安静的环境中生活了比较长时间的人们，就会觉得那些之前没有注意到的更加微小的声音开始刺耳，需要再把那些声音禁止掉吗？如果再把那些声音禁止掉，从此往复，那就会形成一个完全没有声音的环境。

人要多么小心翼翼，才能不发出一点声音呢？又或者反过来说，人要在这样几乎不敢发出任何声音的环境下生活，需要多么小心翼翼呢？而这种小心翼翼导致的神经紧绷，如何发泄呢？一个日本人回答说，去唱歌吧。在这么一瞬间，我突然理解了日本人为什么这么需要卡拉OK，为什么喜欢在居酒屋中喝完酒开始发泄。不仅仅是电车吧，在生活上的方方面面，都会注意到“不要给他人添麻烦”的日本人，总会因为过于小心翼翼，于是压抑着自己本来想说想做想展现的东西，努力地变得像一个模板里刻出来的拥有着最佳的“礼仪”的人一样。而达成这样的“标准”人设，也是会有代价的吧。一个地方的压抑需要另一个地方的释放。反而因为存在周五居酒屋这样哪怕变成神经病都没有人管你的把酒言欢的场所，才会导致平时更加卖力地成为一个“标准”的人设。这也是一些在日本生活过的中国人产生了日本人无法交心的印象的原因吧——平时的日本人，因为活的不是他自己的样子，所以没有那么真实。

于是，这种滚雪球一样不断地为了不添麻烦而禁止的行为，让我感到了一丝丝害怕。一旦有了一个人想要设立一个禁止的规则，大家选择默认他的合理性，那么就会导致之后的规则因为有了先例而更加顺理成章。而这其中，总会担心缺少了一个限度。塑料袋的声音很吵，那金属碰撞的声音呢，拉拉链的声音呢。而反过来去想，何必呢？如果这些声音都存在，真的有那么干扰人吗？就比如曾经的绿皮火车的宽容。我能看到这是日本人想去实现的文化，也是一部分中国人想去实现的文化（或者他们更希望把这个叫做文明礼仪），而在我看来，那种喧闹的干什么都可以的绿皮火车也是一种文化，哪一种更好？无法判断。是在这个环境中过成了自己想要的样子同时给他人添了麻烦但是因为他人也是这样做的所以体谅了这个人给自己添的麻烦更好，还是在这个环境中大家都宁愿忍着不去做自己想做的可能会给他人添麻烦的事情然后憋着都没有给他人添麻烦更好？每一个群体都会有他们自己的选择吧。换句话说，如果这个群体的选择不适合你，那么比起道德批判谁高谁下，不如换一个群体更加舒适。

而我偏向于，通过冲突，发现人与人之间的真实吧。有另一个例子，大学宿舍里常见的矛盾，一个室友A想睡觉，但是同时另一个室友B在打游戏。一般的认为都是，睡觉比打游戏更重要。但是，为什么不可以认为，打游戏比睡觉更重要呢？换成更加中肯的一对就是，A想安静地呆着，并不一定是想睡觉，也不一定是想学习，还可能是想娱乐比如下象棋什么于是需要安静地动脑，而B想唱歌，此时此刻想唱歌，也并不一定是发生了什么悲伤的事情一定要发泄，但是就是突然有一种冲动想要唱歌。这种情况又如何呢？我是无法去评判这种时候就是谁一定要做什么就是比另一个人做什么要更值得的。因为实际上，比起哪一个人的行为更值得去做，更加重要的不应该是，这种情况下两个室友应该如何相处的问题吗，也就是协商。这一次因为B知道A需要安静所以B决定去卡拉OK，下一次因为A知道B想唱歌所以A决定去图书馆。虽然实际执行起来的确是挺困难的吧，但是如果不尝试去理解对方之后解决问题，只是靠规则的强制性，人与人之间的感情就会变得生疏和虚伪吧。

有些遗憾的是，现在似乎越来越多的人不再愿意花很多时间去关心他人的事情，而是只顾着自己没有失去利益就好，就比如如今大城市的形成和伴随着这种进程的人与人之间疏离感的产生。没有人们去参与的制度形成总会有变得越来越离谱的可能性，而能够选择向哪个方向发展的，就只有人与人之间的那份情感的连接吧。

日本的印象

以前看过的动画片，到现在为止，印象最深的不是打斗，不是爱情。而是流淌在时光中的那种微妙的情愫。人们相互理解，相互关爱，相互支持着对方走下去。每个人都会犯错误，都会因为各种旁人觉得无关紧要的小事而烦恼着。然后总会有人愿意去体谅他人的感情，愿意去尝试用一种不会伤害到对方的方式来开导对方。就像CLANNAD的游戏主界面一样，在阳光下的树荫里，飘荡着温暖的味道。

人是不可能仅仅因为一个地方风景很好就会留在一个地方的，人做出选择最大的连结点，就是人与人之间的关系了。羁绊这个词比牵挂要好用，因为它不代表一种纯粹褒义的关系，而是人与人之间的冲突和磨合最后形成的一种更繁杂的相处模式。与此同时更深的表达是，不一定是发生好事才是有缘分，而是发生了一些事，于是两个人相识相知，也许相互误会过吵过架过程不尽如意，然而还是会选择继续一起生活，这也是一种羁绊。

来到日本这里之后第一感觉是这里真的好小啊。走在小路上的时候，就会觉得如果不让一下的会相互撞到的吧。也正因此，我才会觉得，在这样狭小的地方，为了让自己和他人能够更加舒心的生活下去，所以站在对方的角度去考虑问题，以及学会避让这件事情非常重要。比起中国丰厚富饶的土地，这里显得更加多灾多难。而人在自然面前的弱小，让人们不会去鼓励一个人独立的强大，而是强调人们只有联合起来，相互支持才能够活下去的重要性。

所有的问题不会直接断定结果，“也许是这样的原因吧”、“也许是这样想的吧”，都是这样柔和的语气。以及一个名词可以表述的内容都会委婉地问一句是否，比如“好坏”总会说成“这样做好吗还是不好呢”。相比于汉语文章通过理性表达的逻辑产生的气势，这里的文章多数总会引起情感上的共鸣。

一不小心说“不好意思太难了我不太理解你说的是什么”，没想到得到的回应开始居然是道歉“抱歉我说的太难了让你难以理解”。突然让我意识到与其评论对方不如改正成自己日语太差更加恰当。同时这也是日本人会首先考虑自己行为是否会影响到他人的表现吧。就像战刻的游戏里，女主半夜听到笛声而起身找到了正在吹笛子的某男主，然后男主发现了停下了笛声，女主会说“真是抱歉我擅自听了你的笛声打扰到你了”，而男主会说“真是抱歉我吹笛子的声音造成你的困扰了”。

这么说来的话，以前我玩男性向的游戏的时候，问女生为什么会喜欢自己，女生总是说，“因为你很善良啊”。我当时就想，这不是对任何一个人都可以这样说的话么，而主角当真是没有什么特色的一般人啊。然而我现在觉得，日本这边，果然是更加善良啊。会很委婉细腻会去猜测许多然后从来不会说重话不会让人难堪。

这当然是褒贬不一的性格特点。可惜我还没能和日本人玩到深入，没办法去讨论"日本人不好交心"的问题。至少在现在的我来看，这里人们的关系都很融洽。早上在电梯里都会有人相互打招呼，等电梯的时候邻居们还可以聊点日常。看着地图上的地点却怎么也找不到路走不过去的时候，去问过路的人然后居然可以主动带自己去那里。打工的时候觉得自己端不动大杯的饮料然后和店长说了一下，因为一般其他女生员工都能端得起来，本以为就会被辞退了吧，然后没想到居然其他的店员都知道了然后会主动照顾我。晚上11点之后回家，还能遇到骑着自行车的警察，倒是一点都没有担心过安全的问题。

各种问题都可以游行自由表达看法，之前在池袋就看到为了让日本的年轻人去投票的人们在街头举着牌子。墙上各个政党的海报贴着“争取每天最多工作8小时”，“细小的声音都能够关注到”之类的宣言。不禁让人觉得这里有人在为了自己生活的地方变得更好而努力，变得更加有希望了起来。

在日本已经过了半年了，对于动画反而不再那么有兴趣了，毕竟理解了动画是人们心中理想的表达，而这种理想或多或少来源于现实中的经历。经历了很多东西，然后才能想很多东西，然后才会凝练到作品中。可能我一直寄希望的，是在现实中遇到动画中所描述的那种情感吧。

2019/10/5 

附录一些刚来日本感受到的中日差别：

1.房屋规划没有区的概念。基本上都是一栋栋楼单独的排列，至少两侧都是可以通行的道路。房间距也很小，很可能两户人家的窗户就这么挨着。没有统一的建筑形式，都是各自规划独自建成的一栋楼的样子。很多适合人行的小道，当然可能部分允许车辆通过，但是实际上并不会看到多少车辆。在地图上搜索人行路径时，都是在小路上穿梭，不会像中国一样沿着大马路走很久再拐直角。

2.绿植很重要(緑が大切)。我只看到过一次这个标语，所以忘了出处。小路上不存在像大马路那种的路边树木，但是依然很多自家的植物。从春天一直开到现在的花就有杜鹃，玫瑰，海棠，绣球花，以及一些灌木。有小院子的就种在院子里，没有院子的就摆在门前或者阳台上。

3.求职的信息基本上不会有太多的要求，但是实际面试就会存在很多未标明的规则。这点倒是符合日本人一贯讲话很留情面的固有印象。不过也让我觉得在日本找工作并不容易。尤其是，对于礼仪的注重，和对于一套固有的仪式的注重。

4.据日本语学校的老师和其他我所遇到的日本人说，日本实际上加班依然很严重。但是和中国不一样的是，日本教科书里“平成不况”这样的负面评述，绝对不会出现在中国历史的近现代部分。毕竟只有正视问题，才是能够解决问题的开始吧。

5.男女的差别。虽然在学习日语的过程中就有所察觉，毕竟男女用语不同。但是实际上所观察到的日本人，就会有很明显的，这是男性，这是女性的仪态/行为的感受。以及职场的男性服装都是西服，女性的服装虽然看起来颜色比较丰富，但是实际上都是一种类型，仿佛数量有限的随机函数的随机结果。不过男性的头发相对于中国长了一些，也会有发型，所以更加好看了。

6.发传单的人真是十分“不给人添麻烦”，不会挡住行人的道路，刚伸出手就会接着收回去，不可能发生硬塞到自己手上的情况。甚至我所遇到的乞丐找人要钱也都是这么“不给人添麻烦”，我一度在想，这样真的能够要到钱吗？（对，日本也有乞丐，并且也有很多不遵守交通规则的人，也有满是垃圾的路边）

7.版权意识很重。上课的时候，因为没有教科书，老师复印了资料，并且详细说明了这是在课堂上使用的，课后就会回收回去，并没有侵犯知识产权。以及我在网上根本找不到日语书籍的电子版。在国立国会找书看的时候，居然是现场看，然后当天需要还回去不外借的形式。

8.邮寄资料。很多东西都会邮寄，比如准考证，或者申请学校的资料。难道不会存在弄丢的情况吗？